alzahra magazine-مجلة الزهراء

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف, مجلة الزهراء |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

مطبوع سنة 1993 م من منشورات مكتبة مكناس بطرابلس – ليبيا ، ونسخة منه بمكتبة آل الضعيفي بطرابلس – ليبيا .

يتناول الكتاب نسب الأشراف بصورة عامة ويعرج على نسب أولاد سيدي  أبو فارس وأورده كما يلي :

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

من كتاب الأغصان لمشجرات عدنان وقحطان

وهو في الأصل كتاب (روضة الألباب في معرفة  الأنساب ) المعروف بمشجر أبي علامة للإمام النسابة محمد بن عبد الله الملقب بأبي علامة المولود بصعدة باليمن سنة972 هـ والمتوفي بها سنة1044هـ ، وهو محمد بن  الإمام المتوكل على الله ، عبد الله بن علي بن الحسين بن  الإمام الهادي إلى الحق عز الدين القاسمي الرسي الحسني الكتاب معروف باسم مشجـر أبي علامة , و هو كما ذكرت للعلامة محمد بن عبد الله بن علي بن الحسين بن عز الدين ( أبو علامة ) المتوفى سنة 1044هـ ، وهو كتاب مهم ومرجعية للأشراف الرسيين, وكل من جاء بعده اعتمد عليه, ونسخة المشجر الأصلي مخطـوطة بمكتبة الأوقاف بالجامع الكبير بصنعاء برقم [2176] تقع في 102 ورقة.

مطبوع مرتين والطبعة الثانية بتاريخ 1415 هـ /1995 م بمطبعة الحارثي بالطائف بالمملكة العربية السعودية بتنسيق وزيادات للسيد الشريف علي بن عبد الكريم الفضيل شرف الدين الرسي الحسني  ، ونسخة منه بمكتبة آل الضعيفي بطرابلس من إهداء الشريف السيد حسن بن محمد بن مفلح  آل منشط القاسمي الرسي الحسني من أهل الحرجة بالمملكة العربية السعودية عند اللقاء معه بالشارقة في شهر ربيع الثاني سنة 1430 هـ  .

المؤلف : الشريف علي بن عبد الكريم شرف الدين ، ونسبه الشريف كما يلي : فهو الشريف علي بن عبد الكريم بن محمد الفضيل بن عبد الله بن محمد بن  إبراهيم بن  أحمد بن يوسف بن  أحمد  يحيى بن علي بن عبد القادر بن الناصر بن عبد الرب بن علي شمس الدين بن  يحيى شرف الدين بن شمس الدين بن  الإمام  أحمد  يحيى بن المرتضى بن المفضل بن منصور بن المفضل الكبير بن الحجاج بن عبد الله بن عبد الله بن  يحيى بن القاسم بن يوسف الداعي بن  يحيى بن أحمد الناصر بن يحيى الهادي بن الحسين بن القاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى بن  الإمام الحسن المجتبى حليم آل البيت وسيد شباب أهل الجنة بن أمير المؤمنين أسد الله الغالب سيدنا  الإمام علي بن أبي طالب زوج البتول بضعة الرسول مولاتنا وأميرتنا فاطمة الزهراء كريمة خير الأنبياء سيدنا محمد الهادي إلى الرشاد الذي أناله الله السيادة والإسعاد صلى الله عليه  وعلى آله وسلم  صلاة وسلاما دائمين متلازمين عدد علم الله وبدوام ملك الله وشرف وكرم وعظم ومجد .

فهرس الكتاب:

مقدمة المؤلف ـ مراجع مشجر أبي علامة ـ ثلاث صور من النسخة الأم  لمشجر أبي علامة ـ مراجع المؤلف والتتمات والتراجم المختصرة ـ النسب الشريف للرسول صلى الله عليه وآله وسلم ولمحة عن حياته ـ أولاده صلى الله عليه وآله وسلم ـ أعمام الرسول وعماته وأمهاته من النسب والرضاعة ـ أخوال الرسول وآباءه من الرضاعة وإخوته من الرضاعة وأزواجه ـ مواليه من الذكور ـ مواليه من الإناث وخدامه من الأحرار وحراسه في غزواته ـ كتابه للوحي وللرسائل ورسله إلى الملوك والنقباء من الأنصار ـ عماله وقضاته وأمناءه وخزانه وأصحاب شرطة ومقيمي الحدود والمؤذنون في عهده ـ شعراءه وخطباءه وغزواته وأسلحته ـ ما تملكه الرسول من الأنعام ـ ملبوساته وأثاث منزله ـ نسب آل المختارـ آل شمس الدين وآل الحربي بضحيان ـ آل زهر وآل شاكر وآل التركي ـ بقية أولاد الناصر الحسن وآل الصابر والشليلي ـ آل  يحيى بن منصر وآل يس وآل  أبو رداس وآل محسن بن طالب ـ آل محمد بن صلاح القطلي وآل علي بن  يحيى المهماس وآل  أحمد بن   يحيى الحسني ـ آل  أبو علامة وآل غالب بسودان ـ آل زيد في نشور ـ آل صلاح بن علي بن الحسين ـ آل العجري بضحيان وحيدان وآل الشهاري ـ آل محمد بن منصور المؤيدي وآل طاووس وآل عدلان ـ آل عز الدين بن علي بن الحسين وآل حورية ـ آل يحيى بن  إسماعيل الساكنين في دار زيد ـ آل المؤيد بالطائف وآل حورية بصعدة ـ آل الداعية وآل الدخنان وآل الطالبي ـ آل الهادي في العشة وآل شائم بصعدة وفللة ـ آل السراجي بفللة وآل شرويد وآل الطويل وآل العنثري ـ آل الحاكم وآل إسماعيل وآل الصعدي وآل فايع بضحيان وغيرها ـ آل الحسن بن الهادي علي بن المؤيد وآل قابوس وآل المرتضي وآل الهاشمي بصعدة ـ آل الهادي علي بن المؤيد وآل القاسمي بصعدة وغيرها ـ آل علي بن زيد وآل ستين وآل حمران بضحيان وصعدة وآل اللبوب بساقين ـ  آل جبريل بن المؤيد بن  أحمد ـ آل المرتضي بصنعاء وصعدة وآل الشرفي بجماعة ـ آل بدر الدين محمد بن  أحمد ـ آل صلاح بن خضر بن علي وآل مجلي بن   يحيى ـ آل   يحيى بن   يحيى وآل الجلال أسيلان ـ آل الشامي بصنعاء وخولان وآل الأخفش بصنعا وكوكبة والطويلة ـ آل الشامي بخبان والمسفاة والنادرة ـ بقية آل المختار آل الحسن الملقب عيشان وآل زبارة بصنعا وغيرها ـ  الإمام الناصر أحمد بن  الإمام الهادي إلى الحق وآل الإمام أحمد بن سليمان وآل المطهر المظلل بالغمام وآل الحوثي بضحيان وصعدة وآل الناشري بصنعا ـ آل  الإمام محمد المرتضي بن  الإمام الهادي إلى الحق وآل الأعمش في اليمن ـ نسب الإمام الداعي إلى الله يوسف آل  الإمام   يحيى شرف الدين آل الناصر ابن عبد الرب ـ بيت الناصر في شبام ـ بيت الحاكم في شبام ـ بيت  أحمد بن  إسماعيل في شبام وصنعا والمحويت ـ آل الأمير عبد القادر بن الناصر ـ  بيت محمد بن عبد الله في شبام والطائف والسعودية ـ بيت حسن بن علي بن عبد القادر ـ بيت  أحمد بن محمد بن  أحمد   يحيى بمكة المكرمة وغيرها ـ بيت عبد الكريم بن  إسماعيل القاضي في شبام وغيرها  ـ بيت  إسماعيل شيبان في حجة وغيرها ـ بيت غوث الدين بن المطهر بالطويلة ـ بيت عبد الله ابن عبد الله بن عيسى في شبام ـ آل صلاح بن علي بن حسين آل العجري بضحيان وحيدان وآل الشهاري ـ آل محمد بن منصـور المؤيدي وآل طاووس وآل عدلان ـ آل عز الدين علي بن الحسين وآل حورية ـ آل يحيى بن إسماعيل الساكنين في دار زيد ـ آل الداعية وآل الدخنان وآل الطالبي ـ آل الهادي في العشة وآل شائم بصعدة وفللة ـ آل السراجي بفللة وآل شرويد وآل الطويل وآل العنتري ـ آل الحاكم وآل إسماعيل وآل الصعدي وآل فايع بضحيان وغيرها ـ آل الحسن بن الهادي علي بن المؤيد آل المرتضى وآل الهاشمي بصعدة ـ آل الهادي علي بن المؤيد آل القاسمي بصعدة وغيرها ـ آل علي بن زيد آل ستين وآل حمران بضحيان وصعدة وآل اللبوب بساقين ـ آل جبريل

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

أهل البيت في ضوء الكتاب والسنة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وسلم وأهل بيته أجمعين. وبعد:

يقول الله سبحانه : ((رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ)) . [هود : 73]

ويقول سبحانه : ((إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)) . [الأحزاب : 33]

ويقول تعالى: ((قُل لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ)) [الشورى : 23]

وأخرج الإمام مسلم في صحيحه ، عن زيد بن أرقم : قام رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم  يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خماً – بين مكة والمدينة – فحمد الله وأثنى عليه ، ووعظ وذكر ، ثم قال : "أما بعد … ألا أيها الناس، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله ، واستمسكوا به" فحث على كتاب الله ورغّب فيه ، ثم قال : "وأهل بيتي : أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي" .

وعلى ضوء هذا التوجيه النبوي المعصوم يتضح أول ما يتضح :

إن من أحب شيئا آثره ، وآثر موافقته ، وإلا لم يكن صادقاً في حبه، وكان مدعياً ونيل الشيء بعد الطلب ، ألذْ وأعزْ من المُساق بغير تعب، والمحبة بعد القطيعة أحلى من المحبة بلا قطيعة والصفاء بعد الجفاء أصفى من الصفاء بلا جفاء ، وفطام النفس من مألوفاتها وعوائدها أشد معالجة من النفس السلسة المنقادة من غير تعب ، فالأجر أو القدر على قدر التعب .

والصادق في حب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من تظهر علامة ذلك عليه بالاقتداء به صلوات الله وسلامه عليه ، وإتباع سنته في أقواله وأفعاله، وأحواله ، وامتثال أوامره ، واجتناب نواهيه ، والتأدب بآدابه ، ولزوم طاعته في حبه لآل بيته ، وحب آل بيته لحبه صلى الله عليه وآله وسلم.

وأهل البيت هم المختصون بالطهارة الحقة ، فهم الذين اختصهم الله بمحبته ، وانتدبهم لأن يكونوا ورثة علمه والداعين إليه ، وأظهرهم ليظهر لك عجائب قدرته ، وأكرمهم بمختلف الكرامات ، وخلصهم من طبائع نفوسهم ، ونجاهم من إطاعة هوى أنفسهم حتى صارت كل أفكارهم مستقلة به سبحانه وتعالى ، وعلاقاتهم معه لا مع غيره فمحبتهم أساس الطريق إلى الله تعالى ، وأصله وكل الأحوال والمقامات درجات للمحبة ولقد أكرم الله سبحانه وتعالى أهل البيت بتعليم جاهلهم ، وإرشاد ضالهـم ، وتقوية ضعيفهم ، فالتواضع لهم حق ، والإستنصاف لهم واجب ، والخدمة بقدر الإمكان لهم قرب وإذا كان الله سبحانه وتعالى، تفضل وأولى وطهر وزكى ، وكرم وأكرم آل بيت النبوة كما جاء بذلك قوله سبحانه : ((إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)) . [الأحزاب : 33]

فلا أقل من أن يكون هذا التفضيل الإلهي ، والكرم الرباني ، له إيثاره في قلوب بني البشر ، استجابة لأمر الله ، وتحقيقاً لدعوة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  .

والإيثار لحب أهل بيت النبوة ، استجابة لله ولرسوله ، والأدب معهم إنما يتحقق ذلك بحفظ حرمتهم غائبين أو حاضرين ، فلا يغتاب أحد منهم ولا ينقص قـدره ، فالغيبة حرام بالإجماع لاسيما في حق أهل البيت والأولياء ؛ لأن لحومهم سموم قاتلة كلحوم العلماء والأنبياء .

أما الذين لهم قوة اليقين ، ونور البصيرة ، فإنهم ساكنون تحت جريان الحكـم : يرون الغائبات عن الحواس بعيون البصيرة من وراء ستر رقيق ، فلا الطوارق تهزمهم ، ولا هواجم الوقت تستفزهم وعن قريب يلوح علم اليسر ، وتنجلي سحائب العسر ، ويمحق الله كيد الكائدين.

فأهل القلوب والبصائر ، والذوق والمشاهدة ، يؤثرون أهل البيت بالحب الصادق ، والوفاء الكامل ، والإخلاص المخلص ، والإجلال الوافر لا ابتداعاً منهم ، بل امتثالاً لأمر خالقهم ، وتعظيماً لقدر نبيهم ، واستجابة لقول رسول  صلى الله عليه  وآله وسلم ، فيما أخرجه الطبراني في المعجم الكبير، وأبو الشيخ، وابن حبان في صحيحه ، والبيهقي مرفوعاً انه  صلى الله عليه وآله وسلم قال:

"لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من نفسه ، وتكون عترتي أحب إليه من عترته ، وأهلي أحب إليه من أهله ، وذاتي أحب إليه من ذاته".

وكما أخرج البيهقي ، وأبو الشيخ ، وابن حبان في صحيحه عن علي كرم الله وجهه قال : (خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  مغضباً حتى استوى على المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : "ما بال رجال يؤذونني في أهل بيتي ؟ والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحبني ، ولا يحبني حتى يحب ذريتي") .

ولذلك قال أبو بكر رضي الله عنه:

"صلة قرابة رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم أحب إلي من صلة قرابتي".

ويتفاعل سيد الخلق  صلى الله عليه وآله وسلم تفاعل الحكيم الناطق بالحق فيقول : فيما أخرجه الترمذي في سننه والحاكم في المستدرك عن ابن عباس رضي الله عنهما : "أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه ، وأحبوني لحب الله ، وأحبوا أهل بيتي لحبي" . ويعلق صاحب فيض القدير على قوله : "أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه" فيقول : أحبوا الله لجلّ إنعامه عليكم بصنوف النعم ، وضروب الآلاء الحسية : كتيسير ما يتغذى به من الطعـام والشراب ، والمعنوية : كالتوفيق والهداية ، ونصب أعلام المعرفة ، وخلق الحواس ، وإفاضة أنوار اليقين على القلب ، وغير ذلك من الأغذية الروحية المعلوم تفصيلها عند علماء الآخرة .

ثم يعلق الفخر الرازي على هذا فيقول : "ونعم الله سبحانه وتعالى لا تحصى ؛ لأن كل ما أودع فينا من المنافع واللذات التي ننتفع بها، والجوارح والأعضاء التي نستعملها في جلب المنافع ، ودفع المضار وما خلق في العالم مما يستدل به على وجود الصانع وما أوجد فيه مما يحصل الزجر برؤيته عن المعاصي مما لا يحصى عدده ، كله منافع ؛ لأن المنفعة من اللذة ، أو ما يكون وسيلة إليها وجميع ما خلق الله كذلك؛ لأن كل ما يلتذ به نعمة ، وكل ما لا يلتذ به وسيلة إلى دفع ضرر ، وهو كذلك وما لا يكون جالباً للنفع الحاضر ، ولا دافعاً للضرر هو صالح للاستدلال به على وجود الصانع الحكيم يقع وسيلة إلى معرفته وطاعته، وهما وسيلتان للذات الأبدية فثبت أن جميع مخلوقاته نعمة على العبيد" .

وبما تقرر عرف أن محبة العبد لله لا تحتاج إلى تأويل بخلاف عكسه .

يقول الإمام الغزالي رحمه الله تعالى ورضي عنه : "محبة العبد لله حقيقة لا مجازية ، إذاً المحبة في وضع أهل اللسان ، ميل النفس إلى مواقف العشق : الميل الغالب المفرط والله تعالى سبحانه ، محسن جميل، والإحسان والجمال موافقة ومحبة الله للعبد مجازية… ترجع إلى كشف الحجاب حتى يراه بقلبه وإلى تمكينه إياه بالقرب منه".

وفي شرح المواقف … محبتنا لله تعالى ، كيفية روحانية مترتبة على تصور الكمال المطلق له تعالى ، على الاستمرار ومقتضيه إلى التوجه التام لحضرة قدسه ، بلا فتور ولا قرار .

"وأحبوني لحب الله"

بمعنى إنما تحبوني لأنه سبحانه وتعالى أحبني فوضع محبتي فيكم، كما يصرح به الخبر الصحيح : "إذا أحب الله عبداً ، نادى جبريل : إن الله يحب فلاناً فأحبوه" .

"وأحبوا أهل بيتي لحبي" . أي إنما تحبونهم لأني أحببتهم بحب الله تعالى لهم . وقد يكون أمراً بحبهم ؛ لأن محبتهم لهم تصديق لمحبتهم للنبي  صلى الله عليه وآله وسلم  .

((قُل لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ)) [الشورى : 23] .

وأهل بيته صلوات الله وسلامه عليه ساووه – كما يقول الفخر الرازي في خمسة أشياء : في الصلاة عليه وعليهم في التشهد… وفي السلام يقال في التشهد : السلام عليك أيها النبي .

وقال تعالى : ((سَلامٌ عَلَى آلْ يَاسِينَ)) . [الصافات : 130]

وفي الطهارة قال تعالى : (طه) سورة طه : 1 – أي يا طاهر.

وقال تعالى : ((قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)) [آل عمران : 31] .

وقال تعالى : ((قُل لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ)) [الشورى : 23] .

وحـب آل بيت سيدنا رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم ، وودهم والولاء لهم ، وتعظيمهم واحترامهم وتكريمهم ، ورد به الأمر الإلهي في القرآن الكريم ، والأحاديث الصحيحة وإجماع السلف والخلف من الأمة .

وليس هذا فحسب … بل ويقضي بذلك العقل أيضاً قياساً على ما تقرر من وجوب شكر المنعم ، وسيدنا رسول الله صلى الله وعلى آله وسلم ، نبي الرحمة وهادي الأمة ، ومنقذ البشرية منعم علينا بذلك كله فشكره وتقديره واحترامه وتكريمه واجب علينا ، ومن شكره وتقديره إكرام ذريته والتودد إليهم .

وعلى هذا فأدلة الشريعة الأربعة : من الكتاب الكريم والسنة الشريفة المطهرة وإجماع السلف والخلف من الأمة والقياس قاضية على المسلمين بود آل بيته صلى الله عليه وعلى آله وسلم :

يقول تعا

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

علامات محبة النبي صلى الله عليه وسلم:
**************************************************
وجوب حب رسول الله صلى الله عليه وسلم :

قال سيدنا عمر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم : لأنت يا رسول الله أحب إليَّ من كل شئ إلا نفسي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( لن يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه )) فقال عمر رضي الله عنه : والذي أنزل عليك الكتاب لأنت أحب إلي من نفسي ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : " الآن يا عمر " .

وهو رحمة للعالمين والأمنة ، فأمن به حتى الكافر في الدنيا مما كان يصيب الأمم السابقة من عذاب الاستئصال ، وحين أنذر قومه وقال لأهله إنه لا يملك لهم من الله

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وسلم تسليما وشرف وكرم وعظم ومجد .
 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نقدم لكم  مختارات من المقالات والمواضيع التى نشرت وتنشر بمجلة الزهراء التى تصدر بالمغرب وأتشرف بإدارتها ورئاسة تحريرها وهى مختارات من التراث والأنساب والتراجم والتاريخ والأدبيات والمناقب لعلماء وكتاب ومؤرخون وباحثين من جميع الأقطار العربية والأسلامية الذين تناولوا التراث الأدبى لآل البيت الكرام عليهم السلام عبر كافة العصور .
وقد حرصت ومعى الأخوة المستشارون وأعضاء هيئة التحرير أن تكون مجلة الزهراء معبرة تمام التعبير عن آل البيت وذريتهم من السادة الأشراف المنتشرة فى ربوع الوطن العربى والعالم الإسلامى وغيره من بقاع العالم ، عاملين على أن تكون مجلة الزه

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج